法国总统马克龙访问的西安东大寺，始建年代不早于宋，现存建筑为明清时代遗存。所谓始建于唐，纯属子虚乌有，最显然的证据是其地唐时属于唐皇城右武卫、右骁卫衙署，不可能有任何建筑清真寺的可能。
那么为何西安东大寺有始建于唐的谣传？是因为院内保存有一方明代伪托唐代王鉷名义的《创建清真寺碑》，落款为唐天宝元年。而此碑已由民国至今、回教内外、中外学者一致证伪，诸如：
海思波（清代英国传教士）、陈垣（民国汉族学者）、白寿彝（民国回族学者）、桑原骘藏（民国日本学者）、杨晓春（当代汉族学者）
等等。兹举各位先贤时人的著作，简单辨伪：
一：陈垣、白寿彝的辨伪
是碑题唐天宝元年户部员外郎兼侍御史王鉷撰。天宝元年为西历七四二年，较建中二年（西七八〇）所立之景教碑，尚早四十年。此碑若真，其价值可想。然其碑文语意，纯是宋明以后语，与唐人语绝不类，其书法亦非宋明以前书法；且译摩诃末为谟罕默德，尤为元末明初之译音……以此知碑为明时所造。然唐时著名人物极多，何以碑用王鉷名字：王鉷名誉并不好，唐《大诏令集》有赐王鉷自尽诏。若谓明人伪作，何必托之王鉷。且《旧唐书‧王鉷传》，天宝元年，鉷正为户部员外郎兼御史，其前后一二年则不是此官，可见年代官职并不错误。吾因此事，蓄疑有年，后在《全唐文》发见王鉷有上玄宗《舍宅为观表》，言宅在城南安化门内。窃疑此碑或即是王鉷舍宅为观时所建。后仍用天宝元年户部员外郎兼御史王鉷衔名入石也。
此为著名历史学家陈垣先生在其《回回教入中国史略》一文中对创建清真寺碑的辨伪文字，转录自民国二十六年《禹贡》第七卷第四期白寿彝《关于创建清真寺碑》一文。白文中起首即称：「创建清真寺碑之伪，桑原骘藏论之甚明。」可知回教内最为著名的学者白寿彝亦明证此碑为伪作。
二：桑原骘藏的辨伪（兼及海思波的辨伪）
桑原骘藏，日本著名汉学家，中西交通史研究专家。桑原对于创建清真寺碑的辨伪文章，同样发表于《禹贡》杂志，仍由白寿彝翻译推介给中国学者——白寿彝在民国时代的治学态度值得肯定。民国之后，白寿彝等相关学者对于相关领域的研究，转为民族宗教至上、史实其次，这不仅是个人的问题。
桑原文章的标题即是《关于创建清真寺碑》，从碑文内容、用词及史实等多方面充分证明了此碑为伪作。因篇幅较长，不再录入，全文影印版附后：
三：杨晓春的辨伪
当代研究伊斯兰教早期文献的学者，首推南京大学杨晓春教授。杨教授对于早期伊斯兰教汉文史料无不涉猎，有着许多论文及两本专著问世。
对于创建清真寺碑，兹录杨教授一段考证文字，从碑文内容论证此碑为明代伪托，并一并论证东大寺中元碑亦为明代伪作。
四：结论
综合古今中外学者一致意见，西安东大寺内落款唐代天宝元年王鉷所撰《创建清真寺碑》（及另一方元碑），为明代伪作无疑。
西安东大寺不论是从其地理位置，还是其内部自证始建年代的碑记被证伪，都可明晰其始建于唐的传说为子虚乌有、荒诞不经。故而西安东大寺与唐代历史、丝绸之路等等，没有任何关联。